Bertandang ke Masa Lampau (1)

Gambar kota Maros tahun 1700-an

Expo Kearsipan berlangsung selama beberapa hari pada bulan Juli lalu. Tanggal 17 Juli, saya mendatangi “Pasar Segar” – tempat expo tersebut diselenggarakan.

Sepi. Acara seperti ini mungkin kurang diminati, kecuali oleh penyuka sejarah. Ataukah promosinya kurang membahana? Entahlah.

Ajang ini diselenggarakan oleh Badan Arsip Nasional (mohon maaf jika saya salah menuliskan nama instansinya) dan Perpustakaan Daerah Sulawesi Selatan (sekali lagi mohon maaf, saya tidak tahu apakah Perpustakaan Daerah dan Badan Arsip itu ada dalam satu lingkup instansi yang sama?).

kartografi VOC: Benteng Somba Opu dari Makassar

Menarik. Bagi saya, apa yang dipajang di sini membuat saya seolah mengunjungi masa lampau melalui arsip yang dipamerkan. Sebagian besar arsip ini ditulis dalam aksara daerah yang sekarang lazim disebut dengan aksara Lontarak[i].

Banyak hal menarik terdapat di sini. Di antaranya:

Dokumen Pengembalian Jenazah Syeh Yusuf dari Capetown (Afrika Selatan) ke Makassar

Syeh Yusuf Al-Makasari Al-Bantani, meninggalkan Makassar menuju Mekkah untuk belajar ilmu agama Islam. Sepulangnya dari tanah suci dengan mengantongi sejumlah ijazah, ia tidak langsung pulang ke Makassar. Syeh Yusuf singgah dan menetap di Banten. Di sana ia berjuang melawan Sultan Ageng Tirtayasa melawan Belanda. Namun setelah beberapa tahun ia kemudian tertangkap lalu diasingkan ke Srilangka (1684). Pada tahun 1693 ia dibawa lagi ke Cape Town (Afrika Selatan) dan ditempatkan di Zandvliet, sebuah daerah pertanian dekat muara sungai Eerste.

Enam tahun Syeh Yusuf di Cape Town, ia wafat pada tahun 1699 dalam usia 73 tahun. Ia dimakamkan di Faure, tidak jauh dari tempat tinggalnya. Guna mengenang Sang Guru, bangunan bekas tempat tinggalnya di Afrika Selatan dijadikan bangunan peringatan yang diberi nama ‘Karamat Syaikh Yusuf’.

Mendengar kabar wafatnya syeh Yusuf, kerabatnya di Gowa terutama raja Gowa – Sultan Abdul Jalil pada tahun 1705, berkirim surat ke pemerintah VOC (Belanda) agar mengembalikan jazad Syeh Yusuf ke Makassar. Akan tetapi pemerintah VOC yang berkuasa ketika itu tidak mengabulkan permintaan tersebut dengan alasan tidak memiliki cukup keuangan untuk pembiayaan pemulangannya. Tetapi sesungguhnya di balik alasan tersebut tersirat rasa takut pihak pemerintah Belanda akan bangkitnya semangat perlawanan dari masyarakat kerajaan Gowa terhadap Belanda.

Namun demikian pihak kerajaan Gowa tidak habis akal. Seluruh keluarga dan kerabat kerajaan Gowa bersama rakyatnya mengumpulkan dana untuk membiayai pemulangan jenazah syeh Yusuf, termasuk istri Arung Palakka – I Mangkawani Daeng Talele turut memberikan sumbangannya.

Berkat dana tersebut maka pemerintah VOC tidak punya alasan lagi untuk tidak mengembalikan jazad/kerangka syeh Yusuf ke Makassar. Suatu hari di bulan April 1705 jenazahnya tiba di Makassar, lalu keesokan harinya langsung dimakamkan di Lakiung, Gowa.

Akte Penjualan Budak

Akte ini mencatat penjualan pengambilan budak-budak yang dilakukan oleh orang setempat bersama pemerintah VOC di daerah wilayah Bantaeng. Budak-budak dikumpulkan lalu dinaikkan ke atas kapal. Pada tanggal 18 Agustus 1758, budak-budak tersebut tiba di Batavia. Dari sana kemudian kapalnya menuju Singapura dan tiba tanggal 25 April 1759. Di Singapura kemudian mereka diperjualbelikan dan dibawa ke Afrika Selatan.

Surat Budak ke Kampung Halaman

Uppase adalah seorang budak Bugis yang berasal dari Bulo-Bulo, Sinjai. Ia berkirim surat dari Afrika Selatan ke sanak keluarganya di kampung halamannya. Di dalam suratnya ia bercerita tentang penderitaan yang ia alami. Penderitaan tersebut diakibatkan oleh orang sekampungnya sendiri. Surat ini tidak pernah sampai ke tujuannya karena disita oleh pihak pemerintah Belanda.

Kutika

Salah satu naskah Bugis-Makassar yang dipergunakan sebagai pedoman untuk menentukan hari baik dalam melakukan pekerjaan atau suatu usaha. Sistem penanggalan yang digunakan berpatokan pada penanggalan Arab. Naskah ini menunjukkan kedekatan orang Bugis-Makassar dengan kebudayaan Arab/Islam. Beberapa naskah Kutika juga dilengkapi dengan ilustrasi gambar binatang dan tumbuhan.

Naga Siqoiq

Salah satu naskah Bugis-Makassar yang berilustrasikan dua ekor ular naga yang saling melilit. Naskah ini dijadikan masyarakat (kaum laki-laki) sebagai azimat yang digunakan untuk memikat kaum perempuan. Naskan ini juga digunakan oleh para pedagang untuk memikat calon pembelinya. Selain naskah ini bergambar ular naga juga terdapat sepasang binatang lipan (balipeng), kumbang (kacumarang), dan ular. Ular naga dalam naskah ini menunjukkan pengaruh kebudayaan Cina Tiongkok dalam kebudayaan Bugis-Makassar.

Mula Tau

Naskah lontarak berbahasa Bugis yang ditulis di atas kertas minyak ini milik And Mineng Opu Datenri Peppeng dari desa Senge kecamatan Belopa, kabupaten Luwu abad ke-20. Isi naskah: setelah diadakan musyawarah di Bottilangi yang dihadiri oleh keluarga besar Patotoe baik yang ada di Bottilangi maupun yang ada di Perettiwi.  Maka diturunkanlah Batara Guru ke bumi menjadi cikal bakal manusia penguasa bumi. Batara Guru diturunkan bersama dengan pengiringnya yang terdiri atas inang pengasuh, pembantu, pelayan, oro kelling, dan peralatan lainnya; kampak, genderang, dan alat-alat pencipta gunung, hutan, sungai, dan lain sebagainya. Beberapa perempuan pembantunya dijadikan pendamping utama (istri) yang melahirkan  beberapa orang anak yang kelak dapat menjadi pembantu, pensaehat, dan penghulu di dalam melaksanakan segala sesuatunya di dalam kerajaannya. Sedang istri sederajatnya adalah sepupu sekalinya (anak Guru Riselleng dari Toddatojja) yang bernama We Nyiliktimo, permaisuri inilah yang melahirkan Batara Lattu (ayah Sawerigading).

Meong Paloe

Naskah berbahasa Bugis dan Arab ini terdiri dari aksara Lontarak dan aksara Arab, ditulis di atas kertas cap air pohon kelapa dan gajah, milik dari Safar, disalin oleh La Dabe tahun 1957. Isi naskah: perjalanan Sangiangseri dengan Meong Paloe dari satu kampung ke kampung Laniangseri untuk mencari manusia yang berbudi pekerti mulia. Sangiangseri dan Meong Paloe pergi ke Boting Langi untuk menemui Patotoe, Datu Sangiangseri dan rombongan kembali ke bumi dan menetap di Barru.

... Bersambung ke bagian 2 ...

Pasar Segar, tempat expo berlangsung

Sepi ...

Bagai bertandang ke masa lampau

Foto-foto lawas

Pemutaran film dokumenter

Makassar, 22 Agustus 2012

Silakan juga dibaca:

Mencari Makna yang Kabur

Ramadhan Nan Berwarna

Ma, Laptopnya Buat Saya Ya?

Mewujudkan Rumah Bersama yang Nyaman, Mungkinkah?

Tarian Sepatu

Mempertentangkan Darwin

Pengemis, Sebuah Profesi?

Popok Itu Masih Awet

Ayo, Terus Belajar

Bissu pun Berkarnaval - Kemeriahan Cap Go Meh (4)

---

[i] Bugis dan Makassar adalah dua suku berbeda, mereka serupa tapi tak sama. Dahulu masing-masing suku ini memiliki aksara masing-masing dengan istilah berbeda. Tetapi sekarang disebut dengan “Lontarak” (menurut yang saya baca sekilas di buku Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara – Sulawesi Selatan). 

Share :